《其实不识字》正如其名，是李诗一本讲汉字的书。与众多已出版的雅重讲汉字的书相似，这本书的识汉审生内容，涉及字的字重字形体来源，也涉及字的活读使用情况；与众多已出版的讲汉字的书不同，这本书的其实写作，既非为幼儿开蒙，不识也非为学术溯源，读书而是李诗借助汉字，寻找生活的雅重另一种可能。

《其实不识字——在汉字里重审生活》，杨无锐著，字重字天津人民出版社

寻找生活的活读可能，第一步是其实正视生活。正视，就是用正眼看，把生活作为一个值得正眼去看的对象，而非习焉不察、视而不见。汉字在我们的生活中如此常见，它是阅读的对象、语言的化身、思维的工具、意义的载体。我们对字是如此熟悉，以至于面对大多由字组成的日常词句时，眼睛和大脑不必费力加工便可完成阅读。在15岁及以上人口识字率早已高达97.33%的社会里，写一本以大众为读者、以汉字为载体、以不识字为主旨的书似乎近于荒谬。果真如此吗？《说文解字》释“识”为“知也”，那么，“识字”的我们，到底对字知道多少？字对我们来说，是认识、理解、体认的对象，还是召之即来的工具？正如生活可以有众多可能，《其实不识字》的作者杨无锐提出，“识字”也可以不是使用字，而是向字学习。不识字，不是指不会读、写，不会组词、造句，而是指不会向汉字学习。

正视汉字，于是不难发现，汉字有长长的生命。在书中，杨无锐梳理一个个汉字的生命，列举出一个个汉字与先人生命交互的情境——汉字的含义与生机正源自这一个个的情境。例如，“兴”最初不必跟“高”做捆绑，它是一个众人手举器皿的具体画面，是先民为农事与天地沟通的情境，或载歌载舞，或充满期望，总之涌动着向上的生命力。回归这个“兴”，“兴高采烈”便不是作文中的套话，常用至俗套的“高兴”也显得热烈而丰盈。向汉字学习，于是不难走进这些情境，于是能够从中看到先人如何理解生活、如何生活，于是惊觉生活和感受可以如此认真、神圣。

“高兴”和“兴高采烈”的出现似乎说明，在一次次的使用中，汉字产生了惯性。成语、固定搭配、常见词组多如牛毛，它们无疑便利了我们的生活，但对它们的“熟视”，或许也是对汉字的精致度和具体度的“无睹”。一如对生活现状的“熟视”，是对其可能性的“无睹”，这正是正视的意义所在。杨无锐在正视之外，更选择了一种“严厉”的态度：审视。审视生活，意味着要先与生活拉开距离。为此，杨无锐选择以古为鉴。他以鲜活的感知、广博的学识和自如的笔力，为我们构建出一处“古”，用以观照、抵御被工具主义和实用主义充斥的“今”。汉字及其所携带的一个个情境是构建“古”的便宜建材，“从来如此”和“习以为常”下被耗损的生命、被轻视的生活则是要被映照的焦点。在镜中，读者可以看到，人与世界上的各种存在，不只是使用与被使用的关系，也是因此，不只有磨损与被磨损的结果。在镜中，杨无锐和他的汉字试图重建一种秩序，一种属于活泼泼的心灵和健全的人格的秩序。

对可能生活的寻找，源于对日常生活的尊重，也源于对生命的负责。在这个意义上，这本书的主旨正如其正文所言：“文字照亮的，是一个有神迹、有美善、有正义的人文世界。”

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